Social Anthropology iyo tabarucaadka ay dhaqamada casriga ah

Sciences barashada bulshada, inta badan ku salaysan aragtida saffarro iyo isku wadanka yihiin. Sidaas darteed, cilmi-leeyahay qaabka isku sayniska, sida u moral goob, dhaqanka iyo qiyamka, iyo in wax uu waxbarasho. Waxa uu ku noolaa ee bulshada ka mid ah, oo waxay isagii u daawaday sida haddii "gudaha", "dahabluhu eegno" takooro sharciyada iyo kabaal oo saameeya dadka (xubnaha bulshada).

Laakiin hawsha waa cajiib adag, markuu u yimid in ay jiraan kooxo kale oo dadka waa fog ka qaybi dhaqanka cilmi-ee. Tani waxa ay ahayd bulshooyinka daraasad dhacdo oo casri ah Aborigines Australian ama heer hoose qabaa'ilka dhaqanka ee qadiimiga Gariig ah oo dadka Roomana way. Mararka qaarkood xitaa dhiirogelin ee dabeecadda aadanaha Dr Makumbe u muuqataa inoo aan la fahmi karin. Xaaladdan oo kale, Anthropology bulsho waa ku meel gaar ah "baxaan" ka bulshada, si ay u bartaan iyo inay fahmaan kuwa ku nool sharciyada gebi ahaanba kala duwan iyo fikradaha. Habkan la odhan karaa waa "barashada kursiga miiska."

cilmiga bulshada, kuwaas oo ah aasaasayaasha Mauss iyo Durkheim, daraasadda of bulshooyinka go'doon iyo dhaqamada dambe u kala qaybiyey laba qeybood oo waaweyn. marka hore waxaa lagu tilmaami karaa "evolyutsionalizm positivist". wakiilada ugu weyn ee Its -. J. Fraser, E. Taylor iyo Mr. Morgan. Waxay ka jagada horumarinta bulshada ka hooseeya noocyo sare ku daray. Sidaa darteed, "ayuu dad heer hoose", dhaqamada kale ahaayeen ay hal dhibic oo kaliya, tallaabo, iyo mararka qaarkood dhamaadka dhintay horumarka aadanaha.

In horrantii qarnigii labaatanaad cilmiga bulshada ayaa soo saartay hab aasaas kala duwan ah - ". Si zoo ah socday" antiscientism ah neo-Kantian kuwaas oo qorayaasha (R.Loui iyo kuwa kale), hab ka mid ah ka horreeyay, Isbeddelkani waxa uu ahaa ku sii "garasho", fasiraadda (E. Evans-Pritchard, C. Geertz), "calaamad" (V. Turner), "garasho" Anthropology (S. Thaler, Meri Duglas). In daraasadda ee cilmi-"kale" dhaqamada waa gaaloobay "xidhiidh" ee nin casri ah, laakiin hayn ixtiraam ayuu dadkii ugu barataa. Xaqiiqada ah in bulshada ay jirto fikradda jirin hantida gaarka loo leeyahay, shaqsiyaddeenna iyo shaqo ma sameeyaan xubno ka mid ah bulshada this "nedolyudmi", hominids qaar ka mid ah ama "cirka". Fahmaan nin waqti gaar ah ama dhaqanka - hab ugu weyn ee habkani.

cilmiga bulshada sida sayniska ah ee bulshada iyo saamaynta ay ku shaqsi aad u hodan, mahad shaqo ee Claude Laawi-Strauss. Wuxuu aasaasay bani'aadamnimada ah anshaxa sida structuralism. Qaadashada saldhig ahaan loo go'aamiyo waqtiga "cut", saynisyahan in ay ka jaraan "Qaabka" - tusaale ahaan, haweenka, dabeecadaha xagga diimaha kale iyo wixii kale ee "ayaa ceegaagta". hab Dhismayaasha siiyey kor u qaada waxbarashada jinsiga (Mead), oo loo ogol yahay si ay u sahamiyaan iyo qaar ka mid ah "-dhaqanka sub" oo ka mid ah bulshada casriga ah ee magaalooyinka waaweyn (Goths, punks, hippies iyo kuwo kale).

cilmiga bulshada aan doonaya in ay bartaan qaabab iyo habab, laakiin aqoonta aadanaha oo dhan ay spatiality dadweynaha. Haddii aan u soo dhowaan shakhsiga, sida Baladweyne maran on kuwaasoo uu u qoray in uu sharciyada bulshada, aannu sidan u qiimo dhimid doonaa. Halganka weligeed ah iyo wada noolaanshaha nin iyo bulshada, taas oo uu isagu nool yahay, daraasadda of hababka ay dhexgalka - kuwanu waa shayga ugu muhiimsan ee waxbarasho ee cilmiga aadanaha bulshada. In bulshada maanta ma jiraan wax "dadyowga heer hoose ah" sidoo kale "Orange County", laakiin dhaqanka kasta oo u qalma ixtiraam iyo dulqaad.