Dhaqanka iyo ilbaxnimada. falsafadda ah xidhiidhkooda iyo taariikhda

Erayga "dhaqan" laga soo qaatay erayga Laatiin macnaheedu yahay beerashada ee dalka, iyo sidoo kale waxbarashada iyo horumarinta yimaado. Asal ahaan waxa uu la xidhiidhay sida reer miyiga ee nolosha iyo in la dhexgalo dabeecadda. Iyada oo ku saleysan dareen this, fikradda guud ee dhaqanka ee falsafada waa sida hab gaar ah ee ururka iyo horumarinta nolosha aadanaha, wakiil waxyaabaha foosha iyo nidaamka of caadooyinka bulsho dhisay qaar iyo qiimaha ruuxiga ah qalab iyo maskaxda. Dhaqanka ayaa sidoo kale inta badan loo yaqaan set oo ah aragtida laga qabo dabeecadda, bulshada iyo isu. Wixii habboonaan ee foomamka of dhaqanka u qaybsan yahay waxay ku xiran tahay marxaladaha taariikhiga ah ee horumarinta - tusaale ahaan, qaraami ah, Renaissance iyo wixii la mid ah, oo ka tirsan kooxo ama bulshooyinka dadka - qaranka, qowmiyadeed ama multi-qowmiyadaha, dunida, dhaqanka ee qofka shakhsiga ah ...

Ereyga "ilbaxnimo" waa ka soo jeedo Laatiin, sidoo kale, laakiin muhiimadda ay leedahay ma aha rar beerolay iyo magaalooyinka, iyo waxa uu la xidhiidhaa fikradaha sida jinsiyada iyo gobolka. Dhaqanka iyo ilbaxnimada ee falsafada waxaa laga yaabaa in ku dhow in macnaha - tusaale ahaan, ereyga "ilbaxnimo" waxaa badanaa loo isticmaalaa sida isku micne ah dhaqanka. Laakiin sida caadiga ah, in dareenka adag ee ilbaxnimada ereyga waxaa loo yaqaan heerka horumarinta bulshada, taas oo soo socota ee "quustay" oo u qaybsan yahay marxalad taariikhi ah ee horumarinta (qadiimiga ah, Dr Makumbe ...). Waxaan dhihi karnaa in labadan fikradaha waa laba weji oo dhan isku mid ah.

Si kastaba ha ahaatee, ilaa iyo qarnigii XVIII ah bulshada sayniska dhab noolaa oo aan la eego "dhaqan" iyo "ilbaxnimada." Falsafadda iyaga ayaa soo bandhigay in ereyada halkii daahay, iyo markii hore ay ahaayeen, marka micne ah. Si kastaba ha ahaatee, wakiil, la mid ah kuwan fikradaha in macnaha, ayaa muddo dheer jiray. Tusaale ahaan, in Shiinaha, ay dhaqan ahaan muujinaysaa by erayga "ren" (Confucius), in Giriigii hore - "Paideia" (asluubta wanaagsan), iyo in qadiimiga Rome, xataa qaybiyay laba erayada: "civitas" (ka soo horjeedka ee quustay, ilbaxnimada), iyo "ee humanitas" ( waxbarashada). Waxa xiiso leh in qarniyadii dhexe oo ka badan mahad fikirka ah civitas, iyo Renaissance ah - humanitas. Tan iyo qarnigii XVIII ka, dhaqanka waxaa sii kordheysa aqoonsaday la hadafyada kutub ku gudbikaraa oo ruuxi ah oo siyaasadeed - foomamka macquul ah oo qani ah dawladda, sayniska, farshaxanka iyo diinta. kulan Montesquieu, Voltaire, Turgot iyo Condorcet oo xukun in horumarinta dhaqanka u dhiganta horumarinta sabab iyo macquulsan.

Waxaa had iyo jeer wanaagsan gartay by aqoon yahanno ka mid ah dhaqanka iyo ilbaxnimada? falsafadda ah Jean-Jacques Rousseau, Nuurin casriga ah, ku siinayaa jawaab diidmo ah su'aashan. Waxa uu helay in ka badan qofka iska guuro oo dabiici ah, ka yar farxad dhabta ah iyo wada noolaanshaha dabiiciga ah. dhaleeceyn Tan waxaa ku dhaqmay falsafada Jarmal, Classics kuwaas oo isku dayay in uu dareenka is burinaya waxay ka dhigi. KANT horey fikradda ah in dhibaatadu ay tahay dhaqan xun ama wanaagsan iyo ilbaxnimo, lagu xallin karaa iyadoo la kaashanayo "anshax dunida", Romantics Jarmal ah Schelling iyo Genderlin isku dayay inuu arrintan loo sameeyo oo la dareen ah bilicsanaanta iyo Hegel rumaysan yahay in dhammaan la xalin karo in qaabka guud ee falsafadda ah miyir ku Absolute Ruuxa. Jirana rumeysan yahay in is burinaya oo dhan caan ku ah taariikhda dhaqanka, sida ay ku horumarineyso nooca (bariga, oo qaraami ah, Yurub), kuwaasoo mid walba uu gaaro ay ugu sarreysa, marayay guulaha soo socda. Humboldt ayaa soo jeediyay in mid ka mid ah qaababka ugu muhiimsan ee dhaqan qaranka waa luqadda manidu ruuxa qaranka.

Si kastaba ha ahaatee, classical falsafada Jarmal waxaa inta badan loo arkaa horumarinta dhaqanka sida habka-hal line a, oo sidaas daraaddeed mowqifkeeda ma dabooli kala duwan oo dhan in ay ku siinaysaa dhaqan dunida iyo ilbaxnimada. Falsafada qarnigii XIX (gaar ahaan wajiga of neo-Kantian Rickert iyo Weber, iyo sidoo kale wakiillo ka socda "falsafada nolosha") dhaleeceeyay booska this. Kantians aqoonsan ugu muhiimsan nuxurka dhaqanka ee dunida ka mid ah qiyamka in wac qof si ay u fuliyaan caddaaladda, iyo saamayn ay dhaqanka. Nietzsche barbar ka Apollonian iyo Dionysian nooca dhaqanka, iyo Dilthey - discursive oo dareen leh, wacaya ugu horeysay ee "la galeen sirdoonka dheecaanka." Marxism damcay dhaqanka iyo ilbaxnimada ee ku salaysan wax ka iyo koox bulsho (class) qof.

Tan iyo dhammaadkii qarnigii XIX sidoo kale daraasadda dhaqanka bilaabay ka eego dhinaca cilmiga aadanaha iyo ethnography (Taylor), waxaa la abuuray by falanqeyn dhismaha dhaqanka sida nidaamka ah qiyamka, semiotics iyo cilmi afaf dhismaha (Laawi-Strauss). Waayo, qarnigii labaatanaad waxa lagu gartaa jihada sida falsafadda ah dhaqanka sida, nuxurka kaas oo lagu matalayay by calaamadaha (Cassirer), dareen (Bergson), ama archetypes (Jung). Falsafadda dhaqanka, iyo sidoo kale wakiillo ka socda existentialists iyo hermeneutics falsafada, arkay in mid kasta oo ka mid ah dhaqanka maxalliga ah, macnaha a universal, kaas oo shaaca ka qaaday xilliga turjumidda calaamadaha ay. Inkasta oo ay jiraan booska sida in wax caynkaas ah oo diiday sida dhaqanka adduun iyo ilbaxnimo ah. falsafadda ah Spengler iyo Toynbee ayaa aaminsan in dalagga polycentrism caddayn maqnaanshaha in ilbaxnimooyinka kala duwan iyo xeerarka caadiga ah universal.