Cilmi-nafsiyeedka joogtada ah. Cilmi nafsiga

Aragtida bani aadminimo iyo jiritaaneed ayaa kacday bartamihii qarnigii ugu danbeeyay ee Europe iyadoo ka dhalatay horumarinta fekerka iyo fekerka feker ahaaneed ee labadii qarniyadood ee ugu dambeeyay, taasoo asal ahaan ka dhalatay suurtogalnimada farsamooyinka sida Nietzsche ee "falsafadda nolosha", Schopenhauer ficil ahaanshaha falsafadda, Aragtida Bergson ee seyniska falsafada, Freud iyo Jung's psychoanalysis iyo jiritaanka Heidegger, Sartre iyo Camus. Hawlaha Horney, Fromm, Rubinstein, waxay ujeeddadoodu si cad ujoogsadeen ujeedooyinkan. Si dhakhso ah habka dhabta ah ee cilmi-nafsiga cilmi-nafsi ahaaneed ayaa si weyn uga dhex muuqday Waqooyiga Ameerika. Fikradaha waxaa taageeray wakiilada caanka ah ee "kacdoonka saddexaad". Isla mar ahaantaana jiritaan ahaan xagga fikirka maskaxeed ee muddadan, koorsada bani aadamka oo ay soo saareen cilmi-nafsi caansan sida Rogers, Kelly, Maslow ayaa sidoo kale soo saaray. Labadahan oo labaduba waxay noqdeen kuwa ka horjoogsanaya jihooyinka horay loo aasaasay ee sayniska nafsiga - Freudianism iyo dhaqanka.

Jihada bani-aadannimada iyo jaangooyooyinka kale

Founder of jiritaanka-bini'aadamnimada (EGP) - D. Bugental - inta badan dhaleeceeyay behaviorism waxgarashada la fududeeyay ee shakhsiyadda, xad gudub ku ah nin, oo uu dunida gudaha iyo awood for mechanization of hannaanka dabeecadaha iyo rabitaanka in la xakameeyo shakhsiyadda qofka. Behaviorists sidoo kale dhaleeceeyey hab bini'aadamnimada waayo howl gabka fikradda overvalued xorriyadda, waxaa ka fiirsaneysa sida shay waxbarasho tijaabo ah oo shaaca ka qaaday in ay jirto xoriyad, iyo sharciga aasaasiga ah ee jiritaanka waa heshaa-jawaab. Bani'aadamku waxay ku adkeysteen khatarta iyo xitaa khatarta habka sida qofku u leeyahay.

Kuwa xagjirka ah ee Freud waxay sidoo kale leeyihiin sheegashadooda, inkastoo xaqiiqda ah in qaar badan oo ka mid ah ay bilaabeen inay yihiin cilmi-nafsi. Midda labaad ayaa diidday fikradda iyo go'aaminta fikradda, oo ka soo horjeeda dabeecadda dilka ee Freudianism, waxay diidday miyir la'aanta mabda'a sharraxaadda guud. Iyadoo ay taasi jirto, waa in la ogaadaa in ay jiritaanka nafsiga ah ee qofku shakhsiyadiisu weli waa ilaa xad ah oo la mid ah psychoanalysis.

Nuxurka bini-aadamka

Waqtigan xaadirka ah, ma jirto isfaham ku saabsan heerka xornimada bani-aadminnimada iyo jiritaanka, laakiin badankood wakiilada isbeddelladani waxay door bidaan inay kala soocaan, inkasta oo qof walba uu aqoonsan yahay asaaskiisa aasaasiga ah, maadaama fikradda ugu weyn ee tilmaamahani ay tahay aqoonsi xoriyadeed shaqsi ah ee doorashada iyo dhisidda naftooda. Tixraacistayaasha iyo bini-aadminnimada waxay ku dhex jiraan wada shaqeeyn buuxda oo la taaban karo, in la taabto isbedelka iyo isbedelka qof, kor u qaadka fowdo iyo jiritaanka awooda argagaxa, waxay muujineysaa aqoonsigeeda, taas oo macnaheedu yahay macnaheedu. Intaa waxaa dheer, sharafta aan shuruud la'aanta ee fikradda bini-aadannimada waa in aaney ahayn aragtiyaha aan la taaban karin lagu soo bandhigay nolosha, laakiin, khilaafka dhabta ah ee dhabta ahi wuxuu u adeegaa asaas aasaasi ah ee cilmiga sayniska. Waayo-aragnimadu waxay u muuqataa in bini-aadanimada ay tahay qiime muhiim ah iyo meesha ugu muhiimsan tixraaca. Cilmi-nafsiga bini-aadamka iyo cilmi-ahaanba wuxuu qiimeeyaa dhaqanka sidii qayb muhiim ah. Laakiin halkan sidoo kale farqiga habkan ayaa la raadinayaa: waayo bini-aadanimada waxaa muhiim ah in la baro khibradaha dhabta ah ee khibrada iyo xalinta dhibaatooyinka shakhsiyeed ee gaar ahaaneed, halkii ay ka isticmaali lahaayeen iyo soo bandhigi mawduucyada hababka iyo hababka.

Dabeecadda aadanaha ee GP-ga iyo EP

Qalabka habdhiska aadanaha (GP) waxa weeyi fikrada ah ee astaamaha dabiiciga ah, kaas oo mideynaya jadwalka kala duwan iyo kala duwanaansha kale ee cilmi nafsiga. Sida laga soo xigtay Roy Cavallo, asalka aadanaha dabiiciga ahi waa inuu si joogta ah u socdaa habka uu noqonayo. Habka loo noqonayo qofku waa mid madaxbannaan, firfircoon, karti leh is-beddelid iyo is-waafajinta hal-abuurka, wuxuu diiradda saarayaa doorashada gudaha. Ka fogaanshaha joogitaanka joogtada ah waa diidmada xaqiiqada nolosha, "bani aadanaha".

Nidaamka asaasiga ah ee cilmi-nafsiga (EP) ee bini-aadannimada ayaa ah midka ugu horreeya, iyada oo qiimeyn tayo leh ee astaamaha shakhsiga ah iyo fiirinta nooca mabaadii'da habka loo noqdo. Marka loo eego jiritaanka, dabeecadda shakhsiyadeed looma dhigi karo wax wanaagsan ama mid xun - waa markii hore dhexdhexaad. Qaababka shakhsiyeed waxaa laga helaa habka raadinta aqoonsigooda gaarka ah. Haysashada suurtagalnimada iyo wanaagga labadaba, shaqsigu wuxuu doortaa oo wuxuu masuuliyad gaar ah u leeyahay doorashada.

Jiritaanka

Jiritaanku waa jiritaan. Dabeecadeeda ugu weyn waa la'aanta qadarin, hawl-qabasho, kuwaas oo saameyn kara shakhsiyadda, go'aamiya sida ay mustaqbalka u noqon doonto. Waxaa ka reeban dib u dhigista mustaqbalka, dib u xakamaynta mas'uuliyadda saaran garabka kuwa kale, qaranka, bulshada, gobolka. Qofka ayaa go'aaminaya naftiisa - halkan iyo hadda. Cilmi-baarista joogtada ah ayaa go'aamisa jihada shakhsiyaadka horumarka shakhsiyadeed oo keliya. Nooc-cilmiyeedka shakhsi ahaaneed wuxuu tixgeliyaa nuxurka shakhsi ahaaneed si wanaagsan oo bilawga hore ah.

Rumaysadka ninka

Caqiidada shakhsi ahaaneed waa aasaaska aasaasiga ah ee ka soocaya habka bini-aadannimada ee cilmi-nafsiga oo ka yimaada dheereeyaal kale. Haddii Freudiyanism, habdhaqanka iyo badi badan ee fikradaha cilmi-nafsiyadeed ee cilmi-baaristu waxay ku salaysan yihiin rumaysad la'aanta shakhsiyaadka, markaa jihada dhabta ah ee cilmi-nafsi ahaaneed, lid ku ah, waxay tixgelisaa qof ka soo jeeda aragtida aaminaadda isaga. Marka la eego Freudiyaanka caadiga ah, dabeecadda shakhsigu waa horayba diidmo, ujeedada saamaynta ku leh waa sixitaanka iyo magdhow. Dabeecadayaashu waxay qiimeeyaan dabeecadda bani-aadmiga oo si habsami ah u saameynaya iyada oo sameysma iyo saxitaan. Hawlwadeennada, dhinaca kale, waxay u arkaan dabeecadda qofku inuu yahay mid shaki ku jiro oo u arko gargaarka inuu yahay ujeedo shakhsi ahaaneed (Maslow, Rogers), ama waxay qiimeynayaan dabeecadda shakhsiyeed sida xaalad wanaagsan oo ay u arkaan caawinta doorashada (cilmi-nafsiga dhabta ah ee Frankl iyo Bugengal) oo ah ujeedada ugu weyn ee saameynta nafsaaniga. Sidaa darteed, sal u ah waxbarashadiisa, machadka cilmi-nafsi ahaaneed ayaa dhigaya fikradda doorashooyinka nolosha ee qofka. Qofka waxaa loo tixgeliyaa inuu yahay dhexdhexaad.

Dhibaatooyinka Cilmi-nafsiga Joogtada ah

Nidaamka aadanaha wuxuu ku salaysan yahay fikradda qiyamka la ogsoon yahay, taas oo qofka uu "naftiisa u doorto", xalinta dhibaatooyinka muhiimka ah ee nolosha. Cilmi-nafsiga joogtada ah ee shakhsiga ahi wuxuu caddeeyaa ahmiyad gaar ah ee nolosha adduunka ee dunida. Qofka shakhsiga ah ee ka soo baxa xilliga dhalashada si joogto ah ayuu uula dhaqmaa aduunka oo wuxuu ka helaa macnaha ah inuu yahay. Dunida waxay ka kooban tahay hanjabaadyo iyo ikhtiyaaro waxtar ah iyo fursado ay qofku dooran karaan. Is-dhexgalka caalamku wuxuu abuuraa dhibaatooyinka aasaasiga ah ee ka jira qofka, walbahaarka iyo welwelka, awood la'aanta inay la qabsadaan iyaga oo horseedaya is-barbardhiga maskaxda qofka. Dhibaatooyinka kala duwan, laakiin schematically waxaa lagu yarayn karaa ilaa afar "qanjidhada" weyn ee polarities, taas oo geedi socodka horumarka qofka lagama maarmaan ah in doorasho samayso.

Waqti, nolol iyo geeri

Dhimashadu waa mid si fudud loo ogaan karo, tan iyo markii ugu dambeyntii la ogaaday. Ogaanshaha dhimashada dhiman waxay buuxisaa qof cabsi leh. Doonista ku noolaanshaha iyo wacyigalinta joogtada ah ee munaasabadda jiritaanka ayaa ah iskudiidka ugu weyn ee daraasaadka cilminafsiga ee jira.

Xayiraad, xoriyad, masuuliyad

Fahamka xorriyadda ee jiritaanka jiritaanka waa mid aan la hubin. Dhinaca kale, qofku wuxuu u eg yahay maqnaanshaha qaab dhismeed dibadeed, dhinaca kale, wuxuu ka baqayaa maqnaanshihiisa. Dhamaantiis, way sahlan tahay in laga helo qorshe, oo hoos yimaada qorshaha dibadda ee caalamka. Hase yeeshee, dhanka kale, cilmi-nafsi jireed ayaa ku adkeysanaya in qofku abuuro adduunkiisa oo uu si buuxda masuul uga yahay. Ka warhaynta maqnaanshaha mabaadi'da iyo qaab-dhismeedka ayaa abuuraya cabsi.

Isgaadhsiin, jacayl iyo kelinimo

Qalbigga fahamka lammaane waa fikradda ah go'doomin dhab ah, taas oo ah, kala xoqidda dunida iyo bulshada. Qofka ayaa dunida oo dhan yimaada oo ka tagaa si isku mid ah. Khilaafka waxaa sabab u ah wacyigelinta qofka kali ahaantiisa keligiis, hal dhinac, iyo baahida loo qabo inuu qofku isgaadhsiiyo, ilaaliyo, wuxuu ka tirsan yahay wax ka weyn - dhinaca kale.

Macnaha aan macnaha lahayn iyo macnaha ay tahay

Dhibaatada maqnaanshaha macnaha nolosha ayaa ka imanaysa saddexda boodh ee hore. Dhinaca kale, aqoonta joogtada ah, qofku wuxuu abuuraa macnaha u gaarka ah, dhinaca kale - wuxuu ogaanayaa jahwareerkiisa, kelinimada iyo dhimashada dhimashada.

Aqoonsiga iyo iswaafajinta. Wines

Khabiirada cilmi-nafsiga ee cilmi-nafsiga, oo ku saleysan mabda'a qofku doorashadiisa shakhsi ahaaneed, wuxuu kala saaraa laba ciriiri oo muhiim ah - xaqiiqda iyo is-waafajinta. Aragtida adduunka dhabta ah, qofku wuxuu muujiyaa tayadiisa shakhsi ahaaneed ee gaarka ah, wuxuu isu arkaa inuu yahay qof awood u leh inuu saameyn ku yeesho waayo aragnimadiisa iyo bulshadiisa iyada oo loo marayo go'aan qaadashada, sababtoo ah bulshadu waxaa abuuray xulashada shakhsiyaadka shakhsi ahaan, sidaa daraaddeed, waxay bedeli karaan dadaalkooda. Habka nololeed ee aasaasiga ahi wuxuu u dhexeeyaa jihada gudaha, hal-abuurnimada, wada noolaanshaha, naqshadeynta, geesinimada iyo jacaylka.

Qofka ku tababbaranaya dibadda, isagoo aan dhiiraneeyn inuu qaado masuuliyadda doorashadiisa, wuxuu dooranayaa wadada is waafajinta, isaga oo si gaar ah u tilmaamaya fuliyaha kaalinta bulshada. Ku shaqeynta qaababka bulsheed ee diyaarka ah, sida qofku u malaynayo inuu yahay mid aan caadi aheyn, ma garanayo sida iyo ma doonayo in uu aqoonsado doorashadiisa oo uu siiyo qiimeyn gudaha ah. Xidhiidhku wuxuu u egyahay waagii hore, isagoo ku tiirsan barxadihii diyaar u ahaa, taas oo ka dhalatay taas oo ka dhalatay wax aan la hubin iyo dareen aan macquul ahayn. Waxaa jira isku-dhafid la'aanta dembiga caatada ah.

Habka qiimaha leh ee qofka iyo caqiidada qofka, awooddiisa ayaa kuu ogolaaneysa inaad si qoto dheer uga barato. Joogitaanka xaglaha kala duwan ee aragtida waxaa sidoo kale ku qeexay jihada qura. ugu weyn ee The iyaga ka mid ah - ee jiritaanka, jiritaanka-gorfaynta dhaqanka iyo dadka bini'aadamnimada nafsiga jiritaanka. Maajo iyo Schneider waxay sidoo kale muujinayaan qaab-jireed-dhexdhexaadin. Intaa waxaa dheer, waxaa jira habab sida therapy dialogical Friedman iyo Logotherapy Frankl.

In kasta oo ay jiraan tiro istiraatiiji ah oo muuqaal ah, haddana bani'aadamnimada iyo bani-aadminimada qofku ku dhisan yahay waa mid xushmeynaya qofka. Faa'iidada muhiimka ah ee tilmaamahan waa inaysan raadinaynin "fududeeysan" shakhsiga, dhibaatooyinka ugu muhiimsan ee ka jira bartamaha dareenkiisa, ha ka gooyin su'aalaha la iska indha tiri karo ee u dhexeeya bini-aadanka adduunka iyo dabeecadda gudaha. Garashada in bulshada saameeyaa formation of shakhsiyadda iyo jiritaankeeda waxa ku jira, cilmi nafsiga jiritaanka waxa ay xidhiidh dhow la taariikhda, cilmiga dhaqanka, cilmiga, falsafada, cilmi nafsiga bulshada, iyo sidoo kale isagoo laan isku xidhan oo rajo sayniska casriga ah oo ku saabsan qofka.