Sharraxaadda - Tani waa quruxda iyo faaiidada falsafada

fikradda aad ee sharraxaadda nooga yimid Giriigii hore. Marka faylosuufiinta qadiimiga ah markii ugu horeysay u maleeyay oo ku saabsan qaybaha kala duwan iyo tafaasiirta hawlaha aadanaha, waxay siiyeen magaca hummaag ah u qurux badan oo fool xun, oo aragtida ah dareen ifafaale this. Later waxay bilaabeen inay aaminsan yihiin in sharraxaadda - taasi waa aragti gaar ah oo ku saabsan waxa quruxduna waa. Waxaa sidoo kale warar xan ah waxa ay sameeyaan waxa laga yaabaa inay qaadato, haddii ay jirto in dabeecadda ama kaliya in shuqullada. Waxaan dhihi karnaa in waxbariddan sida anshaxa ah isku mar asalkiisu ka soo jeedo falsafada iyo waa qayb ka mid ah waxaa ka mid ah. Pythagoreans The, "isku algebra iyo wada noolaanshaha", marka la isku daro fikirka quruxda iyo lambarada. Sharraxaadda - qiimaha this. Soo bandhigid dunida qadiimiga ah ee quraafaad in Qoondayntani ah

faylosuufiinta Giriigga ee hore adkeeyay fikirka ah asalka ah ee dunida u soo baxay fowdo, iyo in uu jecel yahay, waayo, wada noolaanshaha. Maxaa yeelay, sharraxaadda waxay ka tirsan yihiin qaybta of ontology ah. Sayidka, ka Dhaqale iyo qaybaha ka, in uu yahay, nin iyo caalamka lahaa in ay la mid Drogo kasta, oo ay ku jiraan quruxdiisa. caddooyinka ee Qarniyadii hore ayaa sidoo kale ka jawaabay view this dunida. Sophists ay arkeen in fikradaha bilicsanaanta inta badan ku xiran yihiin qofka iyo aragtida. Sidaas daraaddeed waxay ku riday qiimaha tirada ee sharraxaadda ee qaybaha uu ka samaysan yahay aasaaskii dabeecad. Socrates, on lid ku ah, soo jeediyay in sharraxaadda - taasi waa fikrad ah anshaxa, iyo sinada waa fool xun. fikradaha waxaa inta badan la horumariyo by Plato, kuwaas oo sheegay in fikradda ah oo qurux badan, waxaan ka heli "sida haddii isku dayaya in la xasuusto." Waxay ka dunida ka mid ah ilaahyada iman. Ugu dambayntiina, ee Aristotle aan helno aragtida ah oo dhan in quruxda iyo hal-abuur u baahan tahay milicsiga falsafada iyo qeexidda sayniska. Waxa uu marka hore soo jeediyay in muddo ah sida "category ee sharraxaadda", oo wuxuu keenay wareegga sayniska. Aristotle kala shuruudaha aasaasiga ah, taas oo aan ku muujin karaa fikrad ah shaqada: "fiican", "falna sanyahay", "fool xun", "oo qudhmay", "maadda ah", "naxdin leh." Waxa uu sidoo kale isku dayay in la dhiso links dhexeeya qaybaha iyo isku-tiirsanaanta.

Horumarinta ee ku baraya bilicsanaanta in Europe ilaa wakhtiga casriga ah

Inta lagu guda jiro qarniyadii dhexe, gaar ahaan hore, heysatay Christianized Platonism in sharraxaadda ka timaadaa Ilaah, oo sidaas daraaddeed waa in la "Isasaaray" ee fiqiga iyo waxa u jideeyey, in ay. Foma Akvinsky horumariyo aragti qurux iyo faaiidada eego Aristotle. Waxa uu ka tarjumaya ku saabsan sida qaybaha bilicsanaanta waxaa loogu talagalay si uu u hoggaamiyo nin Ilaah, iyo sida ay ku muujiyey in dabeecadda abuuray isaga by. Inta lagu guda jiro Renaissance ah, aragti dambe uu noqday mid aad loo jecel yahay, maxaa yeelay, search for wada noolaanshaha ee dabiiciga ah iyadoo la kaashanayo xisaabta iyo muujinta by yahay ee sawirada iyo erayada noqday ugu weyn ee habka of falsafadda quruxda. Sayidka kacay sharraxaadda ee farshaxanka ee qeexidda hanad Leonardo da Vinci. Qarnigii 19aad waxaa ku badan saddex aragtiyood oo in la diriray iyaga dhexdooda, waayo, markaas caansan ka mid ah waxgaradka. First of dhan, taasi waa fikrad ka taataabtay, doodaysaa in sharraxaadda - waa hadiyad ka mid ah nooca nin, oo kaliya aad u baahan tahay si ay u awoodaan in ay codkeeda maqli, si ay u gudashada in uu shaqada. Markaas - falsafadda Hegelian, doodaysaa in aragtida ah ee quruxda badan - waa nooc ka mid ah horumarinta fikradda buuxda, iyo waxa ay leedahay a marxaladaha qaarkood taariikhiga ah ee horumarinta, iyo sidoo kale anshaxa. Ugu dambeyntii, fikrad KANT ee sharraxaadda waa fikrad dabiiciga ah sida wax isagoo dantiisa our. sawir Tani waa madaxa naga in, iyo inaannu isku keen dunida ugu soo galay. Dhab ahaantii, sharraxaadda ka "boqortooyadiisii xorriyadda" oo aan dabiiciga iman. Dhamaadkii qarnigii 19aad yimaado dhibaatada goobaha dhaqanka ee aragtida wanaagsan, laakiin durbadiiba waxaa mawduuca wada hadalka ah gebi ahaanba ka duwan.