Philosophy: Waa maxay hoose - arrin ama miyir?

Falsafadda - sayniska hore. Waxaa asalkiisu ka soo jeedo ee maalmood ee nidaamka adoonka. Iyo xiiso ku filan, isla markiiba bartey dalalka sida Shiinaha, Hindiya iyo Greece. Taariikhda sayniska waa in ka badan 2500 oo sano. Muddadan waxaan ku adkayn badan oo jimicsi oo kala duwan, oo muujineysa heerka horumarka siyaasadeed, bulsho iyo dhaqaale ee bulshada. Baadh meelaha kala duwan ee falsafada, dabcan, xiiso leh oo muhiim ah. Laakiin oo dhan waxay keeni rukunka - dhibaatada ahaanshaha iyo miyirka.

daawooyinka kala duwan ee dhibaatada isla

Su'aasha hore ee falsafada, kaas oo ku salaysan dhammaan goobaha, diyaariyey siyaabo kala duwan. Us ahaanshaha iyo miyir - dhibaato ah ee xiriirka ka mid ah ruuxa iyo dabeecadda, jirka iyo maskaxda, fikirka iyo in, iwm Dugsi kasta oo fikirka doondoonay jawaabo su'aasha ah: Waa maxay hoose - arrin ama miyir ..? Maxaa dhalista on inay u fekeraan iyo in? Tani ratio oo ka mid ah faylosuufiinta Jarmal Schelling iyo Somalisch ayaa u yeedhay su'aasha aasaasiga ah ee falsafada.

muhiimadda ay leedahay dhibaato this been in xaqiiqda ah in ay xal sax ku xiran tahay dhismaha sayniska isku dhafan nin ee ka dhacay dunida. Mind oo arrinta kala saari karin. Laakiin waqti isku mid ah labada nin ee isku lidka ah. Miyirku waxa uu inta badan loo yaqaan ruuxa.

Laba dhinac ee arrinka isku

At su'aasha ugu muhiimsan ee falsafada: "Waa maxay hoose - arrin ama miyir" - waxaa jira waqtiyo - jiritaanka iyo garashada. In-in si kale loo dhigo, dhinaca ontological, been in xal si ugu weyn dhibaatooyinka falsafada. Iyo nuxurka dhinaca garashada ama epistemological, waa in lagu xalliyo su'aasha ah ee dunida garan garan inkale.

Iyadoo ku xiran xogta oo ka mid ah labada dhinac u qaybsan yahay afar qeybood oo waaweyn. Waa muuqaal jireed (Maadiga) iyo shiilka, khibrad (empiricism) oo macquul.

Ontology leeyahay meelahan soo socda: Maadiga (classic iyo akne), Niyadda (Ujeedada iyo shakhsi ahaan), Deism labonimada.

kooxda Epistemological ka wakiil yahay shan jiho. Waxaa soo baxday ka dib Gnosticism iyo shakiga ku. Kale oo saddex - empiricism, rationalism, sensualism.

line ee Democritus

In suugaanta, Maadiga waxaa inta badan loo yaqaan xariiqda of Democritus. taageerayaashiisa rumaysan jawaabta saxda ah in su'aasha ah ee waxa soo horeeya - arrin ama miyir, waa muhim. Iyadoo la tixraacayo this postulates materialist waa sida soo socota:

• arrin run ahaantii jira, oo waa ka madax banaan miyir;
• Arrinta - waa shay madaxbannaan; waxa loo baahan yahay oo kaliya laftiisa oo uu yeesho ay sharciga qoyska ka hoosaysa;
• miyir - hantida Taasi laftigeeda ka tarjumaysaa, kaas oo iska leh arrinta aadka u abaabulan,
• miyir ma aha walax madax banaan, waa - qabka.

Waxaa ka mid ah faylosuufiinta materialist, kuwaas oo isu soo su'aasha weyn ee waxa soo horeeya - arrin ama miyir, la cayimi karo:

• Democritus;
• Zowjada, Anaximander, Anaximenes (dugsiga Milesian);
• EBikuras, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
• Herzen, Chernyshevsky;
• Marx, Somalisch, Lenin.

jiidashada dabiiciga ah

Dhanka kale qoondeeyo Maadiga suuqnimo. Waxay ka dhigan tahay Vogt, Moleschott. Marka tan la eego, marka hadalka bilaabin ku saabsan waxa hoose - arrin ama miyir, arrinta kaalin absolutise ah.

Faylosuufiinta caadaysatay in ay daraasadda mid ah waxyaabaha la iyadoo la kaashanayo cilmiga saxda ah: xisaabta, fisigiska, chemistry. Waxay iska indha maanka sida hay'ad iyo awooddiisa ah inuu saamayn arrinta. Sida ay wakiillo ka Maadiga suuqnimo, maskaxda aadanaha saarta fikirka iyo miyir sida beerka, xameetida. Isbeddelkani waxa aanu garan farqiga u dhexeeya tayo iyo maskaxda arrinta.

Sida laga soo xigtay cilmi casri ah, marka su'aasha ah waxa soo horeeya - arrin ama miyir, Maadiga, falsafada, ku tiirsan cilmiga saxda ah oo dabiici ah, macquul cadeeyo postulates ay. Laakiin waxaa jira daciifnimo ah - sharaxaad yar ee nuxurka ah miyir, la'aanta micneynta ifafaale badan oo dunida ku xeeran. Maadiga heysatay falsafadda ah Greece (xilligii dimuqraadiyadda) ee dalalka dadka Gariigta ah, ee England qarnigii XVII ah, ee France, ee qarnigii XVIII ah, in dalalka hantiwadaagga ee qarnigii XX ah.

line Plato

Niyadda ee Plato loo yaqaan xariiqda. Taageerayaasha of habkani rumaysan in miyir waa aasaasiga ah, arrinta waa in sare xalinta dhibaatada ugu weyn ee falsafada. Niyadda kala laba qaybood goboleedka: Ujeedada iyo shakhsi ahaan.

Wakiilada of jihada ugu horeysay - Plato, Leibniz, Hegel iyo kuwa kale. The faylosuufiinta taageero labaad sida Berkeley iyo Hume. Founder of Niyadda Ujeedada ee Plato tixgeliyo. The views aagga this waxaa lagu gartaa hadal ah: ". Kaliya fikradda ah dhab ah oo hoose" Niyadda Ujeeddo leeyahay,

• xaqiiqada dhabta ah ee ku hareeraysan - adduunka ka mid ah fikradaha iyo dunida ka mid ah waxyaabaha;
• Eidos gudbikaraa (fikrado) ka jira asal ahaan (caalamka oo dhan) maanka rabaani ah;
• dunida ee wax wax iyo uusan haysan jiritaanka gooni ah, oo waa muuqashadii fikrado;
• wax kasta oo gaar ah - eidoses muuqashadii;
• kaalin muhiim u ah diinta ka galay fikrado wax gaar ah ka noqday Ilaah-abuura;
• Eidos shaqsi ay ujeeddo ka jira, madax banaan oo ka mid ah miyir.

-Lakaca iyo sababta

Niyadda shakhsi ahaan, isagoo sheegay in miyir waa aasaasiga ah, arrinta sare, wuxu dhigayaa:

• wax kasta oo jira oo kaliya in maanka mawduuca;
• Fikradaha ku jira maanka aadanaha;
• images of waxyaalaha jirka ayaa sidoo kale ku baahday kaliya maanka ku dhex waayoaragnimada dareenada;
• mana laha mana Eidos ma noolaan ka miyir aadanaha marka laga reebo.

Faa'iida aragtida this waa in aan sharaxaad isku halayn karo oo macquul ah oo ah hab beddelaad ah eidoses wax gaar ah. Niyadda falsafada adkaaday wakhtigii Plato in Greece, ee qarniyadii dhexe. Maanta, waxaa caadi ah in Maraykanka, Germany iyo qaar ka mid ah dalalka kale ee reer galbeedka Yurub.

Monism iyo labonimada

Maadiga, Niyadda - aaneeyey inay u monism, sida duruusta ku saabsan mid ka mid ah mabda'a aasaasiga ah ... Descartes aasaasay labonimada, nuxurka oo been sha ah:

• Waxaa jira laba walax madax banaan, jidhka iyo xagga ruuxa,
• stretch wuxuu leeyahay sifooyin jireed;
• ruuxiga ah ayaa u fakirayaan;
• wax kasta oo dunida ka qayib mid ka mid ah ama ka walax labaad;
• waxyaalaha jidhka ka arrinta yimaadaan, iyo fikradaha - ka walax ruuxiga ah;
• arrinta iyo ruuxa - ay isku lidka xiriira midaysan isagoo.

In search of jawaab su'aasha aasaasiga ah ee Falsafada: "Waa maxay hoose - arrin ama miyir '- waxaa lagu soo koobi karaa: arrinta iyo miyirka oo had iyo jeer ay joogaan iyo mid kasta oo kale oo la dhamaystiro.

isbeddellada kale ee falsafada

Distoor heysta waa in dunidu ku leedahay wax badan oo ka mid ah xubno ka, sida in aragtida ah ee monads Leibniz.

Deism aqoonsan Ilaah hortiisa ah oo mar abuuray dunida oo waxba ma ay ka qayb qaataan horumarinta dheeraad ah, uusan saamayn ku lahayn ku dhaqanka iyo nolosha dadka. Deists waa faylosuufiinta Faransiis ah Nuurin ee qarnigii XVIII ah - Voltaire iyo Rousseau. Oo iyana ma ay khilaaftay miyir hooyada una Malaynaysaan wax spiritualized.

Koronto laysku daraa fikradaha Niyadda iyo Maadiga.

Founder of empiricism ahaa Francis Bacon. Marka la barbardhigo war idealistic: "miyirku waxa aasaasiga ah ee la xiriirta arrinta" - aragti taaban karo ayaa sheegay in ku saleysan aqoon noqon karaa oo kaliya khibradiisa iyo dareenkiisa. In maanka (fikirrada) waxba ma jiraan in aan la soo saaray experimentally.

diidmada aqoonta

Ee shakiga - jihada, si buuxda loo diido suuragalnimada in xitaa faham qayb dunida iyada oo waayo-aragnimo shakhsi ahaan. Aragtidani waxa ay la soo bandhigay by T. G. Geksli iyo wakiilka caanka ah ee shakiga ku jiray KANT, kuwaas oo ku dooday in maanka aadanaha leedahay awood weyn, laakiin waxay yihiin kooban. Iyadoo ku saleysan, maanka aadanaha abuurtaa gudcur ah oo is burinaya in fursad ma ah xal. All burinaya kuwaas oo in view KANT ee, waxaa jira afar ah. Mid ka mid ah iyaga ka mid ah: waxaa jira Ilaah - Ilaah kajirin. Sida laga soo xigtay KANT, xitaa waxa iska leh awoodda garashada ee maskaxda aadanaha, waxa aan la garan karo, maxaa yeelay, miyir waa ay awoodaan oo keliya in dareenka ah in uu soo bandhigo wax, laakiinse ma uu awoodi karo in la ogaado nuxurka hoose.

Maanta, taageerayaasha fikradda ah "Xaalada waa hoose - waxaa laga miyir xaalka" waxaa laga heli karaa aad u dhif ah. dunidu waxay noqotay janjeedha diin, inkastoo farqiga u taaban karo ee opinion. Laakiin in kasta oo ay search qarniyo jir ah ee aqoon yahanno ah, su'aasha aasaasiga ah ee falsafada aan si gaar ah u go'aansaday. Waxaa jawaabi kari waayeen mid ka mid ah taageerayaasha Gnosticism, ama dhaggan ontology ah. Dhibaatadaan dhab weli la xalin waayo, aqoon yahanno. Qarnigii labaatanaad, falsafadda reer galbeedka, shows School hoos arrimuhu in dareenka xagga su'aal falsafadeed aasaasiga ah dhaqanka. Waxa uu si tartiib tartiib ah u lumiya ay ku tacaluqa.

arrimuhu hadda

culimada sida Jaspers, Camus, Heidegger, ayaa sheegaya in mustaqbalka ay noqon karaan mushkilo khuseeya cusub falsafada - existentialism. Waa su'aal ah ninka iyo jiritaanka, xakameeyo dunida ruuxiga ah shakhsi, xiriirka dadweynaha gudaha, doorasho xor ah, macnaha nolosha, meeshiisii bulshada iyo dareen farxad.

Marka laga eego dhinaca dad existentialism - xaqiiqada ah gabi ahaanba gaar ah. Waayo, waa wax aan macquul aheyn si aad u dalbato cabbirka bixinta sababaha ka baxsan. Wax dibadda ma laha awood u taliya dadka, iyagu waa isu sababta. Sidaa darteed, in existentialism hadalka ku saabsan xornimada dadka. Jiritaanka - taasi waa kafaalaqaade ee xoriyadda, aasaaskii taasoo - nin qudhiisu waxa uu abuuray iyo taas oo mas'uul ka ah wax kasta oo uu sameeyo. Waxa xiiso leh in goobtan waxaa jira dad isuga ee mulxidnimo diinta.

Tan iyo markii aan wakhtiyadii hore u dad doonayay in ay is-ogaadeen oo ay helaan meeshooda ayay dunida. Arrintan ayaa had iyo jeer ah faylosuufiinta xiiso. In search for jawaabo mararka qaarkood ka tagay nolosha oo dhan falsafo. theme ee macnaha nolosha ula lala dhibaatada dabeecadda aadanaha. fikradaha Kuwanu waa isku maran oo inta badan la mid yihiin kuwa la qabashada ifafaale sare ee dunida wax - nin. Laakiin xataa maanta, falsafada aan ku siin karaan oo keliya jawaab cad oo sax ah su'aalahan.